大般若波羅蜜多經卷第三百四

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
已
得
陀
羅
尼，
能
聽
法
者

般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深

善
巧，
能
說
法
者
於
六
波
羅
蜜
多
無
方
便
善
巧，

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
於
六
波
羅
蜜
多
有
方
便

般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深

善
巧，
能
聽
法
者
於
六
波
羅
蜜
多
無
方
便
善
巧，

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
於
六
波
羅
蜜
多
有
方
便

初
分
魔
事
品
第
四
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

恭
敬
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
說
法
者
不
欲

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
欲
得
恭
敬
書
寫、
受
持、
讀

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

多，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習

恭
敬
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
聽
法
者
不
欲

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
令
恭
敬
書
寫、
受
持、
讀

薩
魔
事。

讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩

未
得
陀
羅
尼，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
已
得
陀
羅
尼，
能
說
法
者

薩
魔
事。

讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩

未
得
陀
羅
尼，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

惡
趣
種
種
苦
事，
因
復
告
言：
汝
於
是
身
應
勤
精

說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
或
有
人
來
說
三

　
復
次，
善
現！
若
有
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演

當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

惛
沈
睡
眠、
掉
舉
惡
作、
疑
蓋，
兩
不
和
合，
不
獲
說

眠、
掉
舉
惡
作、
疑
蓋，
能
說
法
者
未
離
貪
欲、
瞋
恚、

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
已
離
貪
欲、
瞋
恚、
惛
沈
睡

當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

惛
沈
睡
眠、
掉
舉
惡
作、
疑
蓋，
兩
不
和
合，
不
獲
說

眠、
掉
舉
惡
作、
疑
蓋，
能
聽
法
者
未
離
貪
欲、
瞋
恚、

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
已
離
貪
欲、
瞋
恚、
惛
沈
睡

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

多，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

天、
善
見
天、
色
究
竟
天
諸
勝
妙
事，
讚
說
空
無
邊

廣
果
天
諸
勝
妙
事，
讚
說
無
繁
天、
無
熱
天、
善
現

淨
天
諸
勝
妙
事，
讚
說
廣
天、
少
廣
天、
無
量
廣
天、

天
諸
勝
妙
事，
讚
說
淨
天、
少
淨
天、
無
量
淨
天、
遍

勝
妙
事，
讚
說
光
天、
少
光
天、
無
量
光
天、
極
光
淨

妙
事，
讚
說
梵
眾
天、
梵
輔
天、
梵
會
天、
大
梵
天
諸

夜
摩
天、
睹
史
多
天、
樂
變
化
天、
他
化
自
在
天
諸
勝

人
趣
種
種
勝
事，
讚
說
四
大
王
眾
天、
三
十
三
天、

說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
或
有
人
來
讚
說

　
復
次，
善
現！
若
有
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演

為
菩
薩
魔
事。

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
事
不
得
究
竟，
當
知
是

由
此
言，
於
所
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說

受
百
千
種
難
忍
苦
事，
求
趣
無
上
正
等
菩
提？
彼

進，
速
盡
苦
際
而
般
涅
槃，
何
用
稽
留
生
死
大
海，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
一
身
無
累
無
礙
自
在，
能

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

聽
法
者
多
將
人
眾
纏
擾
繫
縛，
兩
不
和
合，
不
獲

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
一
身
無
累
無
礙
自
在，
能

多
甚
深
經
事
不
得
究
竟，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

所
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
般
若
波
羅
蜜

受
諸
苦
惱，
求
趣
無
上
正
等
菩
提？
彼
由
此
言，
於

槃
畢
竟
安
樂，
何
用
久
處
生
死
輪
迴，
無
事
為
他

果、
若
不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若
獨
覺
菩
提
而
般
涅

滅
法，
汝
於
此
身
何
不
精
進
取
預
流
果、
若
一
來

常、
苦、
空、
無
我、
不
淨、
變
壞
之
法，
盡
法、
謝
法、
離
法、

受
靜
慮
樂，
在
無
色
界
受
寂
定
樂，
而
彼
皆
是
無

事，
因
復
告
言：
雖
於
欲
界
受
諸
欲
樂，
於
色
界
中

處、
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非
想
處
諸
勝
妙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

皆
隨
助，
能
聽
法
者
不
隨
其
欲，
兩
不
和
合，
不
獲

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
令
聽
者
於
我
所
作
悉

事。

修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔

處
眾
雜，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
不
樂
眾
雜，
能
說
法
者
樂

事。

修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔

處
眾
雜，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
不
樂
眾
雜，
能
聽
法
者
樂

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

說
法
者
多
將
人
眾
纏
擾
繫
縛，
兩
不
和
合，
不
獲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
適
他
方
危
身
命
處，
能

波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若

修
習，
能
說
法
者
知
其
所
為
而
不
隨
請，
兩
不
和

深
般
若
波
羅
蜜
多，
復
欲
方
便
書
寫、
受
持、
讀
誦、

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
為
財
利
故，
欲
請
他
說
甚

波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若

修
習，
能
聽
法
者
知
其
所
為
不
欲
從
受，
兩
不
和

深
般
若
波
羅
蜜
多，
復
欲
令
彼
書
寫、
受
持、
讀
誦、

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
為
財
利
故，
欲
為
他
說
甚

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

皆
隨
助，
能
說
法
者
不
隨
其
欲，
兩
不
和
合，
不
獲

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
欲
於
說
者
諸
所
作
事
悉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

說
法
者
慮
彼
艱
辛
而
不
共
往，
兩
不
和
合，
不
獲

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
欲
適
他
方
儉
食
水
處，
能

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

聽
法
者
慮
彼
艱
辛
不
欲
隨
往，
兩
不
和
合，
不
獲

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
適
他
方
儉
食
水
處，
能

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

說
法
者
恐
失
身
命
不
欲
共
往，
兩
不
和
合，
不
獲

　
復
次，
善
現！
能
聽
法
者
欲
適
他
方
危
身
命
處，
能

多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜

聽
法
者
恐
失
身
命
不
欲
隨
往，
兩
不
和
合，
不
獲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

因
緣
不
隨
其
去，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受

應
不
欲
令
我
隨
往，
設
固
隨
往
何
必
聞
法？
由
此

可
善
審
思
勿
後
致
悔。
時，
聽
法
者
聞
已
念
言：
此

言：
汝
今
何
故
無
事
隨
我
欲
經
如
是
諸
險
難
處，

等
怖，
能
聽
法
者
欲
隨
其
往
時，
說
法
者
方
便
誡

野
險
難，
多
有
賊
怖、
旃
茶
羅
怖、
獵
師、
惡
獸、
毒
蛇

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
往
他
方，
所
經
道
路
曠

事。

修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔

隨
其
去，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受
持、
讀
誦、

令
我
去
相，
設
固
隨
往
豈
必
聞
法？
由
此
因
緣
不

思
勿
後
憂
悔。
時，
聽
法
者
聞
已
念
言：
是
彼
不
欲

為
利
欲
隨
我
往，
而
汝
至
彼
豈
必
遂
心，
宜
善
審

聽
法
者
欲
隨
其
去
時，
說
法
者
方
便
誡
言：
汝
雖

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
欲
適
他
方
豐
樂
之
所，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

他
演
說？
　
佛
言：
善
現！
有
諸
惡
魔
作
苾
芻
像，
至
菩

甚
深
經
典
不
得
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為

像
至
菩
薩
所
方
便
破
壞，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
惡
魔
作
苾
芻

書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說。

便
破
壞，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
不
得

　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
作
苾
芻
像，
至
菩
薩
所
方

菩
薩
魔
事。

持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為

起
嫌
後
說
不
受，
兩
不
和
合，
不
獲
說
聽、
書
寫、
受

聽
者

法
者
來
請
說
般
若
波
羅
蜜
多，
緣
礙
無
暇
即
說，

　
復
次，
善
現！
能
說
法
者
多
有
施
主
數
相
追
隨，
聽

菩
薩
魔
事。

持、
讀
誦、
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

於
此
唐
設
劬
勞？
菩
薩
既
聞，
便
不
書
寫、
受
持、
讀

漢
果、
若
獨
覺
菩
提，
終
不
能
得
無
上
佛
果，
何
緣

證
實
際
得
預
流
果、
若
一
來
果、
若
不
還
果、
若
阿
羅

菩
薩
言：
若
諸
菩
薩
行
此
般
若
波
羅
蜜
多，
唯

　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
作
苾
芻
像，
至
菩
薩
所
謂

蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
甚
深
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
多
而
生
毀
厭，
由
毀
厭
故
遂
闕
書
寫、

般
若
波
羅
蜜
多
而
生
疑
惑，
由
疑
惑
故
便
於
般

羅
蜜
多。
作
是
語
時，
有
諸
菩
薩
未
得
受
記，
便
於

波
羅
蜜
多，
我
所
習
誦
有
相
經
典
是
真
般
若
波

多，
謂
作
是
言：
汝
所
習
誦
無
相
經
典
非
真
般
若

薩
所
方
便
破
壞，
令
其
毀
厭
甚
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

有
相
似
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

　
復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
聽
等
時，
多

當
遠
離
之。

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
魔
事
留
難，
菩
薩
應
覺

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

有
相
似
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

　
復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
聽
等
時，
多

應
覺
而
遠
離
之。

進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
魔
事
留
難，
菩
薩

波
羅
蜜
多
說
聽
等
時，
多
有
相
似
般
若、
靜
慮、
精

難，
菩
薩
當
覺
而
遠
離
之？
　
佛
言：
善
現！
甚
深
般
若

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
等
名
為
魔
事
留

諸
魔
事
而
為
留
難，
菩
薩
應
覺
當
遠
離
之。

　
復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
聽
等
時，
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

智
智，
不
獲
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演

貌
端
嚴，
菩
薩
見
之
深
生
愛
著，
由
斯
損
減
一
切

　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
作
苾
芻
像，
威
儀
庠
序
形

事
留
難，
菩
薩
應
覺
當
遠
離
之。

生
老
病
死，
何
用
無
上
正
等
菩
提？
是
為
般
若
魔

不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若
獨
覺
菩
提，
遠
離
一
切

且
依
此
法
精
勤
修
學，
取
預
流
果、
若
一
來
果、
若

門、
六
神
通
等，
說
是
法
已
謂
菩
薩
言：
大
士
當
知！

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支、
三
解
脫

解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處、
四
念
住、
四
正
斷、

之
法，
謂
四
聖
諦、
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
八

諸
惡
魔
作
苾
芻
像
至
菩
薩
所，
宣
說
二
乘
相
應

　
復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說
聽
等
時，
有

魔
事
留
難，
菩
薩
應
覺
當
遠
離
之。

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

之
深
生
愛
著，
由
斯
損
減
一
切
智
智，
不
獲
聽

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
菩
薩
見

百
若
千
乃
至
無
量，
或
行
布
施
波
羅
蜜
多，
或
行

　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
化
作
菩
薩
摩
訶
薩
像，
若

波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若

未
來
亦
當
如
是。
由
斯
損
減
一
切
智
智，
不
獲
聽

說
法
要，
菩
薩
見
之
深
生
愛
著，
便
作
是
念：
願
我

　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
化
作
佛
像，
苾
芻
圍
遶
宣

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

智，
不
獲
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說

莊
嚴，
菩
薩
見
之
深
生
愛
著，
由
斯
損
減
一
切
智

光
一
尋，
具
三
十
二
大
丈
夫
相，
八
十
隨
好
以
自

　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
作
佛
形
像，
身
純
金
色，
常

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦

於
是
處
色
處
無
所
有，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有，

多
中，
色
處
無
所
有，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有。
若

一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜

有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以

有，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有。
若
於
是
處
眼
處
無
所

　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
眼
處
無
所
有，

法
自
性
空
故。

薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切

有，
受、
想、
行、
識
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩

無
所
有，
受、
想、
行、
識
無
所
有。
若
於
是
處
色
無
所

　
所
以
者
何？
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
色

波
羅
蜜
多，
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。

聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

所
有，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有，

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有。
若
於
是
處
鼻
界
無

蜜
多
中，
鼻
界
無
所
有，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅

所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無

受
無
所
有。
若
於
是
處
耳
界
無
所
有，
聲
界
乃
至

無
所
有，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
耳
界

聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自

生
諸
受
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲

於
是
處
眼
界
無
所
有，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有。
若

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
眼
界
無
所
有，
色
界、
眼

無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

緣
所
生
諸
受
無
所
有。
若
於
是
處
意
界
無
所
有，

中，
意
界
無
所
有，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一

為
緣
所
生
諸
受
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，

所
有。
若
於
是
處
身
界
無
所
有，
觸
界
乃
至
身
觸

有，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
身
界
無
所

諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空

受
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及

是
處
舌
界
無
所
有，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有。
若
於

深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
舌
界
無
所
有，
味
界、
舌
識

所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚

則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

多
無
所
有，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
布
施
波
羅
蜜

故？
以
一
切
法
自
性
空
故。

無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
所
有，
則
於
是
處
佛

歎
苦
憂
惱
無
所
有。
若
於
是
處
無
明
無
所
有，
行

所
有，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
無
明
無

及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性

識
界
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞

界
無
所
有。
若
於
是
處
地
界
無
所
有，
水、
火、
風、
空、

般
若
波
羅
蜜
多
中，
地
界
無
所
有，
水、
火、
風、
空、
識

有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深

是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有，
則
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

是
處
真
如
無
所
有，
法
界
乃
至
不
思
議
界
無
所

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
無
所
有。
若
於

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
真
如
無
所
有，

獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。

無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸

若
於
是
處
內
空
無
所
有，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
所
有。

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

羅
蜜
多
中，
內
空
無
所
有，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波

無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有，
則
於
是
處
佛

多
無
所
有。
若
於
是
處
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺

解
脫
無
所
有，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
所

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
所
有。
若
於
是
處
八

於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
八
解
脫
無
所
有，
八

亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！

有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺

是
處
四
靜
慮
無
所
有，
四
無
量、
四
無
色
定
無
所

靜
慮
無
所
有，
四
無
量、
四
無
色
定
無
所
有。
若
於

自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
四

聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法

滅、
道
聖
諦
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、

滅、
道
聖
諦
無
所
有。
若
於
是
處
苦
聖
諦
無
所
有，
集、

於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
苦
聖
諦
無
所
有，
集、

亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！

有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。

處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。

無
所
有。
若
於
是
處
菩
薩
十
地
無
所
有，
則
於
是

故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
菩
薩
十
地

諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空

門
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及

若
於
是
處
空
解
脫
門
無
所
有，
無
相、
無
願
解
脫

空
解
脫
門
無
所
有，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有。

法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，

薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切

至
八
聖
道
支
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩

無
所
有。
若
於
是
處
四
念
住
無
所
有，
四
正
斷
乃

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
四
念
住
無
所
有，
四

亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，

薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切

有，
恒
住
捨
性
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩

恒
住
捨
性
無
所
有。
若
於
是
處
無
忘
失
法
無
所

於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
無
忘
失
法
無
所
有，

亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！

有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺

無
所
有，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所

捨、
十
八
佛
不
共
法
無
所
有。
若
於
是
處
佛
十
力

所
有，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
佛
十
力
無

諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空

通
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及

六
神
通
無
所
有。
若
於
是
處
五
眼
無
所
有，
六
神

　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
五
眼
無
所
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
獨
覺
菩
提
無
所
有。
若

所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於

於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無

流
果
無
所
有，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
無
所
有，
則

有，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
無
所
有。
若
於
是
處
預

　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
預
流
果
無
所

無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。

則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦

切
陀
羅
尼
門
無
所
有，
一
切
三
摩
地
門
無
所
有，

無
所
有，
一
切
三
摩
地
門
無
所
有。
若
於
是
處
一

現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
一
切
陀
羅
尼
門

覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
空
故。
　
善

所
有，
則
於
是
處
佛
無
所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨

於
是
處
一
切
智
無
所
有，
道
相
智、
一
切
相
智
無

一
切
智
無
所
有，
道
相
智、
一
切
相
智
無
所
有。
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

起，
令
少
福
者
事
不
成
就。
如
贍
部
洲
有
諸
珍
寶，

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時，
多
有
留
難
違
害
事

聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
如
是

　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
聽

以
一
切
法
自
性
空
故。

所
有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無

多
中，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
所
有。
若
於
是
處

一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜

有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所

多
中，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
所
有。
若
於
是
處

一
切
法
自
性
空
故。
　
善
現！
於
甚
深
般
若
波
羅
蜜

有，
菩
薩、
聲
聞
及
諸
獨
覺
亦
無
所
有。
何
以
故？
以

於
是
處
獨
覺
菩
提
無
所
有，
則
於
是
處
佛
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

　
世
尊！
彼
愚
癡
者
覺
慧
薄
劣，
自
不
聽
聞、
書
寫、
受

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時
為
作
留
難。

等，
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說

愚
癡
者
為
魔
所
使，
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人

多
諸
留
難，
雖
有
樂
欲
而
不
能
成。
所
以
者
何？
有

乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
少
福
德
故，
聽
聞
等
時

珍
寶
多
有
留
難，
諸
薄
福
人
求
不
能
得。
住
菩
薩

深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
贍
部
洲
吠
琉
璃
等
種
種

具
壽
善
現
即
白
佛
言：
如
是！
世
尊！
如
是！
善
逝！
甚

作
留
難。

亦
復
如
是，
諸
少
福
者
聽
聞
等
時，
多
諸
惡
魔
為

人
求
不
能
得。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
價
寶
珠

大
青、
金、
銀
等
寶，
多
有
盜
賊
違
害
留
難，
諸
薄
福

謂
吠
琉
璃、
螺
貝、
璧
玉、
珊
瑚、
石
藏、
末
尼、
真
珠、
帝
青、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

來
廣
大
功
德
心
不
欣
樂，
自
於
般
若
波
羅
蜜
多

男
子、
善
女
人
等，
覺
慧
薄
劣
善
根
微
少，
於
諸
如

多
甚
深
經
時，
為
作
留
難。
善
現！
於
當
來
世
有
善

持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜

新
學
大
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
聽
聞、
書
寫、
受

典
不
能
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說，

善
友
之
所
攝
受，
自
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經

種
善
根
福
慧
薄
劣，
未
於
佛
所
發
弘
誓
願，
未
為

佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
有
愚
癡
人
為
魔
所
使，
未

若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時
復
為
障
礙。

聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般

樂
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說，
於
他

不
樂
大
法，
自
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
不

他
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
世
尊！
彼
愚
癡
者

復
樂
障
他
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

復
能
圓
滿
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
復
能
圓
滿
內
空、
外
空、
內
外
空、

無
諸
魔
事，
復
能
圓
滿
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨

思
惟、
為
他
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時

善
男
子、
善
女
人
等，
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時
多
有
魔
事。
　
善
現！
若

聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
為
他
演
說
如
是

　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
聽

思
惟、
為
他
演
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

惟、
廣
說，
復
樂
障
他
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、

甚
深
經
典
不
能
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

多
甚
深
經
時
魔
事
不
起，
復
令
圓
滿
般
若、
靜
慮、

寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜

加
祐
如
是
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
令
其
聽
聞、
書

佛
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
當
知
皆
是
佛
威
神
力

復
能
圓
滿
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
復
能
圓
滿
諸

智，
復
能
圓
滿
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門，

恒
住
捨
性，
復
能
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
復
能
圓
滿
無
忘
失
法、

圓
滿
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

圓
滿
菩
薩
十
地，
復
能
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
復
能

復
能
圓
滿
空
解
脫
門、
無
相、
無
願
解
脫
門，
復
能

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
復
能
圓
滿
四
念
住、

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
復
能
圓
滿
八
解
脫、

界，
復
能
圓
滿
苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖
諦，
復
能
圓
滿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

令
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
復
令
圓
滿
一
切

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
復

眼、
六
神
通，
復
令
圓
滿
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

願
解
脫
門，
復
令
圓
滿
菩
薩
十
地，
復
令
圓
滿
五

覺
支、
八
聖
道
支，
復
令
圓
滿
空
解
脫
門、
無
相、
無

令
圓
滿
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

令
圓
滿
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
復

聖
諦，
復
令
圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
復

虛
空
界、
不
思
議
界，
復
令
圓
滿
苦
聖
諦、
集、
滅、
道

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

無
性
自
性
空，
復
令
圓
滿
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
復
令
圓
滿
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
四

事。

演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時
無
諸
魔

女
人
等，
令
其
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修
習、
思
惟、

摩
訶
薩
眾，
亦
以
神
力
加
祐
如
是
諸
善
男
子、
善

諸
魔
事。
善
現！
十
方
世
界
不
退
轉
位
一
切
菩
薩

習、
思
惟、
演
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
時
無

男
子、
善
女
人
等，
令
其
聽
聞、
書
寫、
受
持、
讀
誦、
修

諸
有
情
現
說
法
者，
亦
以
神
力
加
祐
如
是
諸
善

　
復
次，
善
現！
十
方
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
為

薩
行，
復
令
圓
滿
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。

門、
一
切
三
摩
地
門，
復
令
圓
滿
一
切
菩
薩
摩
訶

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
復
令
圓
滿
一
切
陀
羅
尼

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大般若波羅蜜多經卷第三百四